Vissa påstår att du föddes till den du är – att det var generna från dina föräldrar som ledde till att du utvecklades till just dig. Andra menar att det mest är uppväxtmiljön som format dig – att det var uppfostran och social miljö som formade dig till dig. Men till viss del känner du kanske att du har skapat dig själv – för du är väl en fri själ med kontroll över ditt eget öde?
Närmast sanningen är att det är alla dessa faktorer som lett fram till att du är just du. Våra “jag” kommer delvis ur vår djuriska bakgrund och de evolutionsprocesser som lett fram till alla oss människor. Men de kommer också ur det vi som individer lär oss i direkt interaktion med vår omgivning, samt den del av mänsklighetens samlade etik och kunskap som just vi har fått lära oss.
I den här boken får du stifta bekantskap med ny forskning om inlärning, hur hjärnan uppdaterar sin information om omvärlden och vad som verkar vara den fundamentala skillnaden mellan människor och andra djur. Vad gör att vi människor kan lära oss språk och att bygga månraketer medan höjdpunkten på den kulturella utvecklingen i övriga djurriket är att använda två stenar för att knäcka nötter?
På vägen utforskas tre evolutionära processer som har format och formar allas våra tankar – biologisk evolution, associativ inlärning och kulturell evolution. Förutom att födas med färdiga beteenden lär sig djur förbluffande komplicerade beteenden genom väldigt enkla inlärningsmekanismer. Men bara vi människor har kulturell evolution.
Vi ser också hur hjärnan bäst kan beskrivas som en ständigt förvånad förutsägelsemaskin, samt att det mycket väl kan vara den kulturella evolutionen som gett upphov till det mänskliga självmedvetandet. Men också att en förståelse för de processer som skapat våra tankar inte nödvändigtvis innebär att vi saknar fri vilja.
Människan är ett förunderligt djur, vars gemensamma informationshantering har förändrat både världen och oss själva. Varifrån kom våra speciella förmågor och hur fungerar de – varifrån kommer egentligen våra tankar?
This book takes the reader on a journey, navigating the enigmatic aspects of cooperation; a journey that starts inside the body and continues via our thoughts to the human super-organism.
Cooperation is one of life’s fundamental principles. We are all made of parts – genes, cells, organs, neurons, but also of ideas, or ‘memes’. Our societies too are made of parts – us humans. Is all this cooperation fundamentally the same process?
From the smallest component parts of our bodies and minds to our complicated societies, everywhere cooperation is the organizing principle. Often this cooperation has emerged because the constituting parts have benefited from the interactions, but not seldom the cooperating units appear to lose on the interaction. How then to explain cooperation? How can we understand our intricate societies where we regularly provide small and large favors for people we are unrelated to, know, or even never expect to meet again? Where does the idea come from that it is right to risk one’s life for country, religion or freedom? The answers seem to reside in the two processes that have shaped humanity: biological and cultural evolution.
Have you ever wondered if there is a god? Then this book is for you.
When people talk about “Christian children”, “Muslim children”, or “Hindu children”, they usually mean children of Christian, Muslim or Hindu parents.
But all people are born with a brain of their own. Don’t you want to decide for yourself what to believe?
There are many books about all kinds of religions. They contain stories and tales, sometimes beautiful, sometimes frightening, sometimes inspiring, sometimes depressing.
This book contains no such tales. Instead, it explains why many believe that gods don’t exist. Read and think. You are the only person who can decide if you believe.
The book has so far been translated into eight languages. (Anyone keen on translating it into Arabic or French? In that case, please send me an e-mail.)
Sekulär humanism - tillsammans med Christer Sturmark (in Swedish)
Den här boken presenterar livsåskådningen sekulär humanism. Vad det är för något, var tankarna kommer ifrån och vad som är de viktigaste inslagen.
Den sekulära humanismen utgår från människan – det är därifrån namnet “humanism” kommer. Den kommer ur insikten att vi människor – på gott och ont – är utlämnade till oss själva och varandra. Vi måste själva och tillsammans ta reda på hur verkligheten fungerar. Vi måste själva och tillsammans ta ansvar för hur vi uppför oss och tar hand om varandra. Ingen utom vi själva har ansvar för våra egna liv och vårt gemensamma öde.
Sekulära humanister tror att den här världen och det här livet är allt vi har. Vi bör därför försöka leva våra liv så bra som möjligt och underlätta för andra att få chansen att göra detsamma. Alla människor har rätt att med utgångspunkt i förnuft och medmänsklighet bli bedömda utifrån sina egna förtjänster och varandra.
Samarbete är en av livets grundprinciper. Vi är alla byggda av samarbetande delar gener, celler, organ, neuroner, men också idéer. Även våra samhällen är byggda av delar oss människor. Är allt det här samarbetet i grunden samma process?Från människans minsta beståndsdelar till våra komplicerade samhällen, överallt finner vi samarbete som en organiserande grundprincip.
Oftast har samverkan uppkommit för att de ingående delarna har haft något att tjäna på det, men inte sällan verkar de faktiskt förlora på interaktionen. Vad är det då som förklarar samarbetet? Och hur kan man egentligen förstå våra intrikata mänskliga samhällen där vi regelbundet gör tjänster gentemot andra som vi inte är släkt med, inte känner och förmodligen aldrig kommer att möta igen? Hur uppstår tankar som att det är rätt att riskera livet för landet, religionen eller friheten? Svaren verkar finnas i de två processer som skapat människan: biologisk och kulturell evolution.Boken lotsar dig genom det gåtfulla samarbetet, en resa som börjar inuti kroppen och fortsätter via våra tankar till den mänskliga superorganismen.